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  • 不生不灭就是涅槃

      不生不灭就是涅槃   元音老人   在本书的后面讲到有两种成就:一种是在死位中有放大光时,如能认识这个光和佛放的光,一体无二,没有两样,这就是我们的本性,那我们当下就解脱了,不需要...不生不灭还要到什么地方去呀?不生不灭就是涅槃。   关于涅槃有四种不同的说法。第一种是自性涅槃,我们的佛性本来是不生不灭的,不是因身体生而生,因身体死而死。一切众生的自性,法尔如是,本不生灭,亘古...

    元音老人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160690535.html
  • 幻生幻灭即是不生不灭──谨以此文纪念幻公

    幻生幻灭即是不生不灭──谨以此文纪念幻公  超定  来去平淡的人生   幻生老法师圆寂快三个月了,每想到未能参加他的告别式,送他最后一程,内心不免有遗憾之感。幻公临命终时,我在德州佛教书院讲“空义的...轰轰烈烈的功名成就,但他在佛法中的真修实学,从幻生幻灭的缘起,体验不生不灭的空性;藉多病的幻躯,长养坚实的清净法身。这样的积学无限,精进不已的平淡人生,委实永远值得后人怀念和学习!   生灭及不生灭是一...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173268996.html
  • 南无金刚不生不灭莲花生大士

    视诸弟子。大士为海中莲花化生,不生不灭,金刚体性身,永久住世度生。据藏中传述,大士并未入灭,尚在世间。行者平时虔诚供养礼诵修法,即在面前,不离自身,随愿祈求,无不成就,如本经中“不二启请颂”(见附编)云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191743327.html
  • 徐恒志答:“不生不灭,不垢不净,不增不减”说的是什么?

    问:“不生不灭,不垢不净,不增不减”说的是什么?  徐恒志答:说明自性的本觉理体,是本来无生,故亦无灭;本来不垢,故亦不净;在圣不增,在凡不减,这正显示人人本具的绝对心体。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄对待诸法;非空非有,无实无虚,无所从来,亦无所去;湛寂灵明,假名本觉。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092611319.html
  • 由梦可了解三大真理:万法唯心、万法皆空、法性不生不灭[堪布益西彭措]

    多方面观察,或者某个比喻能和他相应,或者几个比喻合起来能把他点醒,但不管怎么说,这些无一不是在讲述梦的涵义。   3、由梦了解不生不灭的法性   请大家观察,梦里境界起起灭灭、人来人往、忽东忽西、...过。尽管在梦里千变万化,可是那个真人(比喻法性)是没有生灭的。   另一方面,这些假相在醒来时一无所有,在这时不生不灭的面目就显出来了。这里有两点:一、梦里的有为法,醒来就消失,从这一点就了知它是...

    堪布益西彭措讲授

    梦|如梦观|空性|真理|中观

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22313035227.html
  • 李炳南答:‘中阴身’,在无始以前,系从何而有?由中阴身转生人身,由人身修成佛菩萨,而佛菩萨有法、应、化三身,化身为应化众生,能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外,其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前,尚有隔数月一次之生死变易,其果报之缘由何在?(方奋青)

    问:‘中阴身’,在无始以前,系从何而有?由中阴身转生人身,由人身修成佛菩萨,而佛菩萨有法、应、化三身,化身为应化众生,能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外,其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前,尚有隔数月一次之生死变易,其果报之缘由何在?(方奋青)   李炳南答:中阴身亦翻中有身,其义是说前生身已死,后生身未入之际。明乎此,则不能谓 无始以前而有中阴身,且既...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html
  • 徐恒志答:佛法最主要的内容是什么?

    问:佛法最主要的内容是什么?  徐恒志答:佛法最主要的内容,在于教导人们息下生灭妄心,体悟本来不生不灭、无实无虚的真心,——常住真心。换句话说,是要人们找回失落已久的本心,一一明心见性。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004611302.html
  • 李炳南答:佛,神,请分明白好吗?(何永丁)

    问:佛,神,请分明白好吗?(何永丁)   李炳南答:本性无明断尽,不生不灭者为佛;性染诸惑,但广积善业,得善报神通,而不脱轮回者为神。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09070912818.html
  • 三论宗八不中道说

    三论宗八不中道说  理 净  今就二谛三种中道明八不中道,八不中道在三论宗看来即是二谛中道,也是缘起性空。因为八不不离二谛,“生灭”即是二谛也是缘起,唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空,缘起性空即是中道。  一者,不生不灭,在三论宗讲世谛的生灭非实生实灭。但由因缘生而假名生,因缘灭而假名灭。即是因缘生虽生而不起,因缘灭虽灭而不失。所以说诸法虽生灭宛然而实不生不灭,此不生不灭即是世谛中道。...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html
  • 徐恒志答:佛的知见是什么?众生的知见是什么?怎样入佛的知见?

    问:佛的知见是什么?众生的知见是什么?怎样入佛的知见?  徐恒志答:明悟不生不灭、本来具有的智慧觉性,寂然不动,而慧照无碍,便是佛的知见。一味妄想执著,分别颠倒,便是众生知见。能转化妄想分别,用而不著,便能入佛知见,所谓“狂心不歇,歇即菩提。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311411396.html